中新社北京9月22日電 題：清代“回疆”城池中蘊(yùn)含哪些中原筑城理念？

　　作者 劉志佳 中國社會(huì)科學(xué)院中國邊疆研究所新疆研究室助理研究員

　　“回疆”是清代對(duì)新疆天山以南地區(qū)的總稱。清朝統(tǒng)一新疆之初，即在“回疆”陸續(xù)設(shè)立駐扎大臣，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)駐軍、治理地方，并監(jiān)管臺(tái)站、卡倫、貿(mào)易等事宜。為滿足其駐防與行政職能，除營房、倉廒、武庫、街市等必要設(shè)施外，還需為各城駐扎大臣專門修建衙署和公廨?！盎亟备鞒邱v扎大臣擁有專折奏事之權(quán)，相當(dāng)于以省級(jí)行政長官管轄一城一地，由此形成了一種與關(guān)內(nèi)行省迥異的城市行政等級(jí)體系。

　　清代“回疆”城池的營建歷程與命名原則

　　作為清代治理“回疆”的軍政樞紐，南路各城承擔(dān)著軍事駐防與行政管理的雙重職能，有效保障了中央政令在地方的推行。

　　從建設(shè)時(shí)序來看，喀喇沙爾城修建最早；葉爾羌、英吉沙爾、和闐、烏什四城緊隨其后，在各自舊城內(nèi)建造了專門的駐扎大臣衙署及兵房等設(shè)施。后來，庫車舊城內(nèi)也修建了衙署與兵房。相比之下，喀什噶爾與阿克蘇的情況稍異，最初雖由駐扎大臣率官兵駐扎于舊城，但僅暫居舊城一隅，未專門建設(shè)衙署。

　　隨著清廷治理“回疆”行政中心的調(diào)整，喀什噶爾、烏什、阿克蘇城的建設(shè)呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，其中參贊大臣駐地的變遷尤為關(guān)鍵。乾隆二十六年(公元1761年)，參贊大臣舒赫德、永貴先后赴喀什噶爾“總理諸務(wù)”，基本確立了喀什噶爾作為“回疆”行政中心的地位。次年，永貴主持在喀什噶爾舊城西北修建新城。乾隆三十一年(公元1766年)，永貴率軍民在烏什舊城原址拓筑新城。同時(shí)，清廷將阿克蘇官兵移駐烏什，裁撤阿克蘇辦事大臣，改由參贊大臣兼管。

　　喀什噶爾與烏什新城竣工后，乾隆帝親賜城名，賦予其深刻的政治意涵。喀什噶爾新城命名為“徠寧”，既喻招徠遠(yuǎn)民，又宣示西域重歸王化的政治歸屬，同時(shí)寄托了對(duì)南路安定永寧的期望。烏什城命名“永寧”，彰顯了清廷謀求長治久安的決心。此外，乾隆帝為喀什新城四門賜名“承恩”“撫羌”“彰化”“辟遠(yuǎn)”，城名與城門名共同凝結(jié)了中華傳統(tǒng)政治文化中“尚和合”“求大同”的治理智慧。

　　道光七年至八年(公元1827至1828年)，欽差大臣那彥成等人決定在喀什噶爾、葉爾羌、英吉沙爾三處舊城附近擇址另建新城，三座駐防城分別命名為“恢武”“嘉義”“輯遠(yuǎn)”；同時(shí)對(duì)和闐伊里齊鎮(zhèn)城進(jìn)行了修繕，阿克蘇、烏什、喀喇沙爾三城也同期得到維修，道光帝分別賜名“威靖”“普安”“孚化”“協(xié)順”。這些城名既折射出彼時(shí)清廷武備整飭與秩序重建的決心，又蘊(yùn)含安定治理、推行德化的治理思想。

　　中原筑城理念如何落地“回疆”？

　　相較于舊城“不成方圓”“縱橫無章”的格局，“回疆”各新城的形制與布局則充分體現(xiàn)了中原筑城理念的核心特點(diǎn)，即方正規(guī)整、軸線對(duì)稱、功能分區(qū)明確、等級(jí)秩序分明。

　　以徠寧城為例，其平面形制呈方形，四周筑有城墻、四門及門樓、四角樓和垛墻，并在城東南角設(shè)置教場(chǎng)。這種核心建筑居中布置的模式，清晰體現(xiàn)了中原城市以權(quán)力中心為樞紐、等級(jí)秩序分明的特點(diǎn)。城內(nèi)有一條明確的南北中軸線，即由南門進(jìn)入，經(jīng)兩排鋪面通向橋路，再穿過東、西轅門、鼓亭及大門、貳門，最終抵達(dá)核心功能區(qū)——衙署。這條中軸線不僅串聯(lián)了城內(nèi)主要建筑與空間，更強(qiáng)化了城市布局的秩序感。徠寧城功能分區(qū)明確且界限清晰，河流自東、西門附近穿城而過，將城南的鋪面、官倉等區(qū)域與“內(nèi)城”有效分隔?！皟?nèi)城”的西、北兩側(cè)則分布著滿營、索倫營、綠營兵的住房，進(jìn)一步彰顯了行政核心區(qū)、商業(yè)倉儲(chǔ)區(qū)與軍事駐防區(qū)的嚴(yán)格劃分。

　　可以說，徠寧城開啟了清代中原筑城理念在“回疆”的系統(tǒng)推廣，其后的烏什永寧城便是典型代表。該城不僅形制布局遵循中原模式，更在城內(nèi)、外增設(shè)了廟宇等祭祀空間，并在城外開辟兩排民鋪?zhàn)鳛楦髅褡迳藤Q(mào)聚集之地，強(qiáng)化了教化與商貿(mào)功能。阿克蘇駐防城規(guī)模雖小，但形制方正，功能分區(qū)明確，其街市、廟宇分布于城外，與永寧城規(guī)制相似。此外，城墻四周還開挖了壕溝，并架設(shè)浮橋，壕內(nèi)側(cè)立有木柵，如同外郭。因此，從形制與功能來看，阿克蘇駐防城體現(xiàn)了中原衛(wèi)城的建城理念。

　　道光年間新建的恢武、輯遠(yuǎn)、嘉義三城，在形制布局上延續(xù)了中原筑城理念，同時(shí)在營建模式與選址上展現(xiàn)出新特點(diǎn)。在具體筑城技術(shù)上，恢武城采用夯筑城根并深挖地基，開挖護(hù)城壕以增強(qiáng)防御。此外，三城除必備的衙署、兵房、倉庫、廟宇等設(shè)施外，均建有供商民使用的關(guān)廂鋪面房，體現(xiàn)出城池功能規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)化。此模式后來被確立為邊疆筑城的范本。

　　各城選址同樣體現(xiàn)了中原軍城的選址特征。早在修建徠寧城時(shí)，其選址便位于“臨河塏爽之地”，北依吐曼河，地勢(shì)開闊高阜，符合古代中國“營度爽塏之場(chǎng)而邑落之”的理念。道光年間新建的城池，則進(jìn)一步融合了自然地理優(yōu)勢(shì)與人工防御工事。尤其是壁昌主持南路各城修建期間，因地制宜，總結(jié)出一套更為周密的建城方案。比如納商民于城內(nèi)、設(shè)柵封門、添置炮臺(tái)炮孔，用于強(qiáng)化城防。

　　禮制設(shè)施如何促進(jìn)文化交融？

　　清廷在推進(jìn)城池營建與行政建制的同時(shí)，于“回疆”八城系統(tǒng)修建萬壽宮、關(guān)帝廟等禮制設(shè)施。這些設(shè)施不僅標(biāo)志著中央政權(quán)對(duì)邊疆的直接管轄，更通過祭祀活動(dòng)成為跨越族群的公共文化空間。

　　以乾隆朝為例，葉爾羌、英吉沙爾等城的關(guān)帝廟、萬壽宮多建于舊城之內(nèi)，毗鄰辦事大臣衙署。舊城之外另設(shè)復(fù)合廟宇，如葉爾羌城外顯佑寺供奉有關(guān)帝、火神、龍王、昊天上帝諸神祇。道光六年(公元1826年)以后，清廷在重建城池時(shí)同步修復(fù)并增建廟宇，如文昌閣、城隍廟、真武廟、魁星樓等。這種城內(nèi)行政與廟宇祭祀聯(lián)動(dòng)、城外多元神祇共存的格局，以中華禮制為紐帶深入“回疆”。

　　清廷以控要隘、據(jù)險(xiǎn)地、行教化、建體系等筑城實(shí)踐，通過軍事駐防與文化整合實(shí)現(xiàn)了以城制域、以點(diǎn)控面的治理目標(biāo)。這一融合中原營建智慧與邊疆地理特征的筑城邏輯，維系了中國西部疆域完整統(tǒng)一的歷史紐帶，為清末新疆建省奠定了文化與行政基礎(chǔ)。(完)

　　作者簡介：

　　劉志佳，中國人民大學(xué)國學(xué)院西域所歷史學(xué)博士，中國社會(huì)科學(xué)院中國邊疆研究所博士后，現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院中國邊疆研究所新疆研究室助理研究員。主持國家社科基金年度項(xiàng)目1項(xiàng)，參與省部級(jí)及以上項(xiàng)目5項(xiàng)，發(fā)表論文十余篇，合著專著兩部。研究領(lǐng)域?yàn)樾陆畾v史與現(xiàn)狀、西域文獻(xiàn)的整理與研究、絲綢之路歷史文化。