中新社北京9月24日電 (記者 曾玥)中國(guó)人民大學(xué)首場(chǎng)“科學(xué)、哲學(xué)與藝術(shù)：科技與人文協(xié)同之道對(duì)話會(huì)”23日在北京舉辦。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言，中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)科協(xié)副主席袁亞湘與清華大學(xué)科學(xué)史系主任吳國(guó)盛聚首對(duì)談。

　　人，是三位嘉賓在這場(chǎng)關(guān)于人工智能(AI)的對(duì)談中強(qiáng)調(diào)的核心。

　　莫言認(rèn)為，AI的文學(xué)創(chuàng)作能力建立在人類(lèi)既有的創(chuàng)造之上，有了無(wú)數(shù)古今中外的詩(shī)人、作家，并將他們的作品輸入到數(shù)據(jù)庫(kù)里重新調(diào)配組合生成文本，才有了AI的“創(chuàng)作能力”。

　　“AI的進(jìn)步依賴(lài)于藝術(shù)家們的新創(chuàng)造，通過(guò)將新的原創(chuàng)作品不斷補(bǔ)充到數(shù)據(jù)庫(kù)里，AI才能夠與時(shí)俱進(jìn)，跟著人類(lèi)的進(jìn)步而進(jìn)步。所以原創(chuàng)始終是AI發(fā)展進(jìn)步的源動(dòng)力?！蹦哉f(shuō)。

　　從數(shù)學(xué)領(lǐng)域出發(fā)，袁亞湘對(duì)人工智能與人類(lèi)社會(huì)的互動(dòng)持樂(lè)觀態(tài)度?！捌?chē)比我們跑得快，不等于汽車(chē)比我們強(qiáng)。AI或許在某些方面比人類(lèi)強(qiáng)，但它歸根結(jié)底基于模型建立，背后是人類(lèi)數(shù)學(xué)的突破。”

　　而在吳國(guó)盛看來(lái)，縱觀科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史，每一項(xiàng)新技術(shù)出現(xiàn)伊始，往往都有擔(dān)憂(yōu)相伴而生。技術(shù)每向前一步，都會(huì)經(jīng)由人類(lèi)社會(huì)的檢驗(yàn)，因此不必過(guò)分擔(dān)憂(yōu)?！暗绻划?dāng)使用AI，致使人‘躺平’、懶惰、道德下滑，讓人過(guò)度依賴(lài)它進(jìn)行思考，這才是需要擔(dān)憂(yōu)的?！?/p>

　　在科技發(fā)展中看見(jiàn)具體的人——三位嘉賓圍繞這一觀點(diǎn)的闡釋將對(duì)談推向高潮。

　　從記憶里老師身上的“肥皂味”講起，莫言說(shuō)，“活人感”和“人味”見(jiàn)于文學(xué)、也見(jiàn)于科學(xué)，能激發(fā)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作和科學(xué)進(jìn)步的靈感。

　　“文學(xué)的核心是人，科學(xué)最終的核心也是人。如果人都不存在了，那所有的學(xué)問(wèn)都沒(méi)有意義?！彼纱颂岢?，科學(xué)發(fā)展須有法律法規(guī)與之相配，例如規(guī)范要求AI生成的各類(lèi)產(chǎn)品都打上不可磨滅的“胎記”，以助人分辨真?zhèn)?，鼓?lì)原創(chuàng)，保持學(xué)術(shù)公正。

　　吳國(guó)盛認(rèn)為，即便討論“讓機(jī)器像人一樣思考”的命題，其原點(diǎn)亦在于“人怎么思考”?！斑@是哲學(xué)問(wèn)題，根本在于人能否透徹地認(rèn)識(shí)自己?！?/p>

　　科學(xué)巨匠愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。吳國(guó)盛援引其言指出，科技可能產(chǎn)生人類(lèi)通往幸福的道路之一，但不是唯一的道路，也不是幸福本身。無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，愛(ài)、秩序、正義等人類(lèi)基本價(jià)值永恒，連接過(guò)去、塑造未來(lái)。

　　“我相信人類(lèi)除了有科學(xué)方面的智慧之外，還有法律、道德、價(jià)值方面的智慧，并用這樣的智慧來(lái)控制科學(xué)有序發(fā)展，遏制科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的副作用。”莫言說(shuō)。(完)