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      東西問(wèn)丨王文溪:這座消失的“瓷塔”為何在海外成為中式符號(hào)?

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      東西問(wèn)丨王文溪:這座消失的“瓷塔”為何在海外成為中式符號(hào)?

      2025年11月01日 14:24 來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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        中新社南京11月1日電 題:這座消失的“瓷塔”為何在海外成為中式符號(hào)?

        ——專訪南京大報(bào)恩寺遺址博物館館長(zhǎng)王文溪

        中新社記者 鐘升

        “我剛從中國(guó)來(lái)——在瓷塔周圍跳了一陣舞,把所有的風(fēng)鈴都弄得叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋?lái)!”1839年,丹麥童話作家安徒生在《天國(guó)花園》中寫下自己對(duì)一座中國(guó)瓷塔的幻想。當(dāng)時(shí),在歐洲的建筑、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域,這座遠(yuǎn)方的塔被大量借鑒,風(fēng)靡一時(shí)。在瓷塔的故鄉(xiāng)中國(guó),它有另一個(gè)名字——大報(bào)恩寺琉璃塔(簡(jiǎn)稱“大報(bào)恩寺塔”)。

        今年是南京大報(bào)恩寺遺址博物館開館十周年,也是漂泊海外的大報(bào)恩寺琉璃塔木制模型時(shí)隔110年首次回國(guó)。外來(lái)建筑形式的塔,為何能融入中國(guó)文化并成為經(jīng)典符號(hào)?大報(bào)恩寺塔有怎樣的魅力能持續(xù)吸引關(guān)注?南京大報(bào)恩寺遺址博物館館長(zhǎng)王文溪,日前就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。

        現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:

        中新社記者:“塔”這一建筑形式起源于印度,隨佛教傳入中國(guó)后與中國(guó)本土建筑相結(jié)合,形成了極具特色的中式塔。其中的佼佼者正是有“天下第一塔”美譽(yù)的大報(bào)恩寺塔,這種贊譽(yù)因何而來(lái)?

      9月26日,市民在南京大報(bào)恩寺遺址博物館舉辦的“重回長(zhǎng)干里”暨《去看塔:從城市地標(biāo)到世界記憶》專題展特別活動(dòng)上參觀。中新社記者 泱波 攝

        王文溪:大報(bào)恩寺琉璃塔位于南京長(zhǎng)干里,始建于明永樂(lè)十年(1412年),清咸豐六年(1856年)毀于戰(zhàn)火中。作為一項(xiàng)皇家工程,大報(bào)恩寺塔凝聚了當(dāng)時(shí)中國(guó)最頂尖的工藝與資源,它九層八面,通體琉璃,巨構(gòu)殊形,長(zhǎng)夜永明,是明清兩代南京最高的建筑,被無(wú)數(shù)文人墨客以詩(shī)文歌詠。永樂(lè)皇帝朱棣親自賜額“第一塔”。

        朱棣建塔同時(shí)寄托著回報(bào)父母恩情和祈禱國(guó)泰民安的愿景。它凝聚了儒家的忠孝之道,又融匯了釋家的慈悲精神,是“儒釋融合”的價(jià)值體現(xiàn)。這座塔將“知恩、感恩、報(bào)恩”的個(gè)人情懷,升華為國(guó)家與社會(huì)的共同信念——在盛世之中,以一座塔來(lái)銘記家國(guó)、承載祈愿。

        17世紀(jì),荷蘭旅行家約翰·尼霍夫(John Nieuhof)的插圖使西方人第一次直觀地“看到”大報(bào)恩寺塔。爾后,它作為東方象征之一,被西方建筑、藝術(shù)、文學(xué)等大量借鑒,風(fēng)靡歐洲,成為“中國(guó)風(fēng)”浪潮中不可或缺的重要元素。

        大報(bào)恩寺塔的“第一”,不僅在于高度,更在于它代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)在建筑技術(shù)、藝術(shù)和城市建設(shè)上的巔峰。

        中新社記者:歐美人士對(duì)大報(bào)恩寺塔有過(guò)怎樣的記述?它對(duì)歐美產(chǎn)生過(guò)哪些影響?

        王文溪:歐美人士第一次明確提及大報(bào)恩寺塔的,是耶穌會(huì)士曾德昭(Alvaro Semedo)。他在1638年的《大中國(guó)志》中把這座塔與古羅馬建筑相提并論,并把“琉璃”誤解為“瓷器”,讓大報(bào)恩寺塔以“瓷塔”(Porcelain Tower)的名字在歐洲傳播開來(lái)。

        隨后,荷蘭人尼霍夫在1665年出版的《荷使初訪中國(guó)記》中,詳細(xì)描繪了塔的層數(shù)、顏色、銅鈴和金頂,還繪制了插圖。盡管出版商誤畫成十層,但這幅圖像在歐洲廣泛流傳,直接奠定了大報(bào)恩寺塔作為“中國(guó)奇觀”的地位。18世紀(jì)至19世紀(jì),英美人士繼續(xù)留下測(cè)量數(shù)據(jù)和繪畫,使它的形象被不斷修正。

        這些記述還影響了歐洲的建筑和藝術(shù)。法國(guó)凡爾賽宮的特里亞農(nóng)瓷宮、英國(guó)邱園的十層寶塔,幾乎都能看到瓷塔的影子;瑞典的中國(guó)宮、德國(guó)皮爾尼茨宮園林也融入了相似的裝飾。丹麥作家安徒生在《天國(guó)花園》中寫到瓷塔,把它當(dāng)作東方象征;荷蘭代爾夫特的工坊甚至設(shè)計(jì)了模仿塔形的郁金香花瓶。

      荷蘭代爾夫特郁金香花瓶在外形設(shè)計(jì)上參考了大報(bào)恩寺塔。中新社記者 泱波 攝

        可以說(shuō),大報(bào)恩寺塔通過(guò)文字記述與圖像傳播,成為歐洲人眼中最具代表性的中國(guó)建筑之一。它在17世紀(jì)至19世紀(jì)深刻影響了歐洲的建筑、藝術(shù)、文學(xué)與工藝品設(shè)計(jì),并逐漸從具體建筑升華為中國(guó)文化的象征符號(hào)。

        直到今天,我們還可以在歐美流行文化中看到大報(bào)恩寺塔的影子,譬如《生活大爆炸》等熱播劇集里外賣盒上的寶塔圖案,等等。

        可以說(shuō),大報(bào)恩寺塔不僅是南京城南的佛教建筑,更是西方認(rèn)知中的中國(guó)文化符號(hào)。

        中新社記者:今年國(guó)慶節(jié)期間,漂泊海外110年的大報(bào)恩寺琉璃塔木制模型首次回國(guó),并在南京大報(bào)恩寺遺址原址展出,具有怎樣的意義?

        王文溪:這座大報(bào)恩寺琉璃塔木制模型是百年前上海土山灣孤兒院的少年工匠們,在外國(guó)修士的指導(dǎo)下完成的作品,是琉璃塔被毀后第一次以建筑模型的方式被復(fù)原。

        土山灣寶塔項(xiàng)目是首次系統(tǒng)地研究、記錄和復(fù)制中國(guó)寶塔的嘗試。這批寶塔亮相于1915年“巴拿馬-太平洋”萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)并榮獲最高獎(jiǎng)譽(yù),當(dāng)時(shí)就作為文化交流的使者,向世界展現(xiàn)了中國(guó)寶塔之美。

        其中,大報(bào)恩寺琉璃塔模型是體型最大、顏色最為鮮艷的一座。在創(chuàng)作過(guò)程中,孤兒院木工部主任、德國(guó)籍修士葛承亮(Aloysius Beck)帶領(lǐng)孩子們根據(jù)《江南報(bào)恩寺琉璃寶塔全圖》還原了琉璃塔的風(fēng)采。

        博覽會(huì)結(jié)束后,大報(bào)恩寺琉璃塔木制模型被美國(guó)菲爾德自然史博物館收藏。此次展出作為國(guó)際博物館間通力合作的成果,不只是一次展品的回歸,更像是一次被拉長(zhǎng)了一個(gè)世紀(jì)的重逢,講述了一個(gè)跨越國(guó)界的文明流轉(zhuǎn)故事。

      9月26日,市民參觀110年后首次歸鄉(xiāng)的大報(bào)恩寺琉璃塔模型。中新社記者 泱波 攝

        中新社記者:今天我們要如何利用好大報(bào)恩寺塔這一文化符號(hào),做好跨文化的交流?

        王文溪:南京大報(bào)恩寺遺址博物館現(xiàn)在在做的工作,不僅僅是“講大報(bào)恩寺塔的故事”,也是如何讓更多人能參與到這個(gè)故事的續(xù)寫中。

        我們?cè)诮衲甑膰?guó)際古跡遺址日發(fā)起了“重回長(zhǎng)干里”全球征集令,把散落在民間和海外與大報(bào)恩寺塔相關(guān)的文獻(xiàn)、老照片、口述記憶重新匯集起來(lái)。

        在聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下,我們聯(lián)合全球二十余所高校,共同發(fā)起“永不消失的遺產(chǎn)”全球創(chuàng)客大賽,邀請(qǐng)世界各地的青年用數(shù)字創(chuàng)意來(lái)詮釋這座塔。通過(guò)這些努力,大報(bào)恩寺塔不再只是博物館里的展品,而逐漸成為一個(gè)開放的文化平臺(tái)。

        我們還和世界各地藏有琉璃塔相關(guān)文物的機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系,匯集數(shù)字影像并開展研究。不論是實(shí)物的回歸,還是數(shù)字化的共享,都能讓它成為公眾教育的資源。目前正在館中舉辦的《去看塔》專題展,正是全球26家文博機(jī)構(gòu)攜手合作的成果。

        我們想讓不同國(guó)家、不同背景的人,都能用自己的語(yǔ)言,把這座塔的故事繼續(xù)講出去。這也是我們作為創(chuàng)新型遺址博物館的使命——在保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)的同時(shí),推動(dòng)它的傳播與活化,讓歷史在當(dāng)代煥發(fā)新的生命力。(完)

        受訪者簡(jiǎn)介:

      王文溪。南京大報(bào)恩寺遺址博物館供圖

        王文溪,南京大報(bào)恩寺遺址博物館館長(zhǎng),南京大明文化實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司黨總支書記、董事長(zhǎng)。長(zhǎng)期致力于南京文化品牌塑造與博物館創(chuàng)新發(fā)展,主持推動(dòng)大報(bào)恩寺遺址博物館獲評(píng)國(guó)家一級(jí)博物館,帶領(lǐng)大明文化公司榮獲2024年江蘇省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀。她主導(dǎo)的“中國(guó)南京周”案例入選中國(guó)外文局2023年度“對(duì)外傳播十大優(yōu)秀案例”提名獎(jiǎng),“永不消失的遺產(chǎn)”青年創(chuàng)客大賽分別獲評(píng)2024年度中宣部國(guó)際傳播創(chuàng)新案例和2025年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)烏鎮(zhèn)峰會(huì)精品案例。個(gè)人先后榮獲“紫金文化人才培養(yǎng)工程文化優(yōu)青”“南京市五個(gè)一批人才”“南京市三八紅旗手”,以及2024年度南京市“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,爭(zhēng)當(dāng)示范引領(lǐng)”先進(jìn)個(gè)人等榮譽(yù)。

      【編輯:劉歡】
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