中新社北京7月13日電 題：西夏陵如何向世界講述中華文明多民族交往交流交融故事？

　　——專訪中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所名譽(yù)所長、“西夏陵”申遺咨詢團(tuán)隊負(fù)責(zé)人陳同濱

　　中新社記者 應(yīng)妮

　　“西夏陵”于巴黎時間7月11日被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第60項世界遺產(chǎn)。申遺成功之際，中國建筑設(shè)計研究院建筑歷史研究所名譽(yù)所長、“西夏陵”申遺咨詢團(tuán)隊負(fù)責(zé)人陳同濱接受中新社“東西問”專訪，詳細(xì)闡述該項目的價值。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：作為世界遺產(chǎn)，“西夏陵”的遺產(chǎn)要素是什么，體現(xiàn)了什么價值？

　　陳同濱：西夏陵是中國西北地區(qū)11至13世紀(jì)由黨項族建立的西夏王朝(1038—1227年)的陵墓遺址群，位于具有重要自然地理分界作用的賀蘭山山脈南段東麓，分布范圍近40平方公里，隸屬中國寧夏回族自治區(qū)銀川市。

　　對遺產(chǎn)價值具有支撐作用的“西夏陵”遺產(chǎn)構(gòu)成要素，主要分為兩大部分：一部分是人工要素，主要包括9座帝陵、271處陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址等四種類型的建筑遺址；此外，還有陵區(qū)出土的7100余件館藏文物與遺址上的大量建筑構(gòu)件殘件；另一部分是自然要素，主要包括與陵區(qū)相連的峰巒疊嶂的賀蘭山脈、具有地貌特色的山前洪積扇、景觀蒼涼的遼闊戈壁，以及北方旱區(qū)特有的荒漠植被與品種。這兩大類要素，在視覺景觀和精神感受方面存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

　　西夏陵體現(xiàn)的價值主要在兩個方面：一方面，西夏陵是西夏時期留存至今規(guī)模最大、等級最高、保存完整的考古遺存，可直接為中國歷史上延續(xù)近200年的西夏王朝及其君主世系提供不可替代的特殊見證，實證了西夏王朝在絲綢之路上的中繼樞紐地位。另一方面，西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、營造技術(shù)、喪葬習(xí)俗等方面所體現(xiàn)的特征，充分展現(xiàn)了這一時期蒙古高原與青藏高原之間，以寧夏平原為中心，基于不同民族、不同生業(yè)、不同文化相互交流而產(chǎn)生的文化融匯與創(chuàng)新特征，反映了中華民族共同體形成發(fā)展和中華文明的突出特性。

　　中新社記者：如何理解西夏陵體現(xiàn)的交流和見證價值？

　　陳同濱：西夏陵的考古遺址和陵區(qū)發(fā)現(xiàn)的7100余件館藏文物與遺址上的大量建筑構(gòu)件殘件等出土文物，能夠真實、可信地體現(xiàn)11至13世紀(jì)中國北方地區(qū)農(nóng)牧交錯地帶的文明與文化發(fā)展特征，以及這一區(qū)域在多元文化交流上的融匯創(chuàng)新現(xiàn)象。

　　西夏陵受中國傳統(tǒng)陵墓選址理論影響，西倚賀蘭山、東眺黃河，呈背山面水之勢，受北宋皇陵的明顯影響，所謂“其制度仿鞏縣宋陵而作”。

　　陵園布局方面有創(chuàng)新，如封土改陵塔、墓室位于塔前、縮短神道、納入月城、增設(shè)碑亭，其中最突出特點(diǎn)是陵城內(nèi)以獻(xiàn)殿、墓道封土、陵塔構(gòu)成的核心建筑群，偏置于中軸線西側(cè)——這源于黨項人的“鬼神居中”信仰，在佛教傳入西夏之前，黨項人一直崇信鬼神，居中處皆為鬼神位。

　　建筑形制方面，西夏陵明顯受唐宋以降包括遼朝的制度影響，但又獨(dú)創(chuàng)出自身特有的角臺與月城。建筑風(fēng)格方面，陵塔展現(xiàn)出遼塔的平面與密檐形式特征，以及西夏所處的中國西北地區(qū)的夯筑建筑技術(shù)傳統(tǒng)，尤其是圓弧形的門闕、角闕展現(xiàn)出完全非東亞地區(qū)的建筑樣式；建筑木構(gòu)的減柱造、移柱造，展現(xiàn)出對遼、宋時期佛教大殿典型結(jié)構(gòu)的吸收與應(yīng)用。

　　綜上所述，西夏陵展現(xiàn)了以唐宋陵寢制度傳承為主、融合黨項信仰而產(chǎn)生的文化融匯與創(chuàng)新特征，體現(xiàn)了區(qū)域性人類價值觀念的相互交流。

　　豐富多樣、數(shù)量龐大的出土文物是西夏時期工藝水平和技藝成就的生動體現(xiàn)。西夏陵出土的建筑構(gòu)件、瓷器、鐵器、銅器等文物，見證了西夏時期以琉璃構(gòu)件為特征的建筑技藝，以白釉和黑(褐)釉剔刻花為代表的制瓷技藝，以及銅鐵冶煉技術(shù)。6號陵出土的鴟吻是目前發(fā)現(xiàn)的中國古代最完整的綠琉璃鴟吻之一。西夏陵出土的錢幣、絲綢、珠飾、金銀飾等隨葬品，不僅反映了西夏時期商貿(mào)業(yè)的蓬勃，更是這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的有力見證。在這條連接歐亞大陸東西方的古老商路上，西夏是商貿(mào)交流的積極參與者，歷史遺物見證了西夏在絲綢之路上的重要地位。

　　中新社記者：今后如何更好保護(hù)和展示西夏陵？

　　陳同濱：首先，保護(hù)和展示是建立在價值基礎(chǔ)上的。加強(qiáng)對遺產(chǎn)價值的研究，包括西夏社會方方面面和西夏建筑的研究，是首要任務(wù)。

　　其次，承載遺產(chǎn)價值的遺產(chǎn)構(gòu)成要素是遺產(chǎn)價值信息的物質(zhì)載體。因此，針對土遺址保護(hù)技術(shù)、因氣候變化引發(fā)的暴雨洪水以及相關(guān)災(zāi)害防治都是下一步要繼續(xù)提升的專門技術(shù)與措施。

　　再次，加大對遺產(chǎn)價值傳播的關(guān)注。要繼續(xù)完善價值闡釋體系的構(gòu)建，提升價值傳播效果的展示手段與技術(shù)，使公眾更好理解遺產(chǎn)價值，了解中華文明多元一體格局和統(tǒng)一的多民族國家形成過程，鑄牢中華民族共同體意識。

　　中新社記者：西夏陵如何向世界講好中國故事？

　　陳同濱：向世界講中國故事，一定要考慮世界范圍的文化背景差異。講述過程要重材料、輕論述，基本是“用事實性材料說話”——多擺事實、少講道理。有關(guān)事實性材料的準(zhǔn)備要講求客觀、準(zhǔn)確、充分，不能含糊，以推測為論據(jù)的內(nèi)容不能采信或引用。

　　“西夏”作為一個未被列入中國二十四史記載的歷史王朝，申遺過程中團(tuán)隊堅持用材料說話，主要結(jié)合考古成果和文獻(xiàn)史料，運(yùn)用建筑史的研究方法，對遺址所呈現(xiàn)的事實性信息進(jìn)行歸納梳理、提煉特征，證明西夏陵不可替代的世界遺產(chǎn)地位。

　　此外，講中國故事要先關(guān)注“歷史—地理—文化”大背景，不要陷到“就事論事”“某某中心論”以及強(qiáng)調(diào)個人觀點(diǎn)的自言自語狀態(tài)，要考慮不同文化背景與知識層面的專家與公眾在解讀時的有效性。目前，西夏文化對海內(nèi)外大多數(shù)公眾而言還比較陌生，所以更要突破局限性，從人類文明的視角看待西夏陵。(完)

　　受訪者簡介：

　　陳同濱，中國建筑科技集團(tuán)首席專家，中國建筑設(shè)計研究院有限公司資深總規(guī)劃師、建筑歷史研究所名譽(yù)所長，研究員。主要從事世界遺產(chǎn)理論研究與保護(hù)實踐；西夏陵世界遺產(chǎn)申報專業(yè)咨詢項目總負(fù)責(zé)；近20年間主持中國申遺成功的項目有：杭州西湖文化景觀、元上都遺址、絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)、良渚古城遺址等5項。