中新網金華10月15日電(奚金燕 許新云 吳璇)當考古學家們仍在用探鏟和刷子小心翼翼地揭示萬年文明的地層時，在浙江金華的湯溪鎮(zhèn)，一群村民卻用一出自編自導的“村戲”，為公眾打開了另一條通往歷史深處的通道。

　　浙江金華經濟技術開發(fā)區(qū)(以下簡稱“金華開發(fā)區(qū)”)首部原創(chuàng)文旅情景劇《活著的上山文化·湯溪傳》(以下簡稱《湯溪傳》)近日在湖海塘畔巡演，引發(fā)關注。沒有炫目的舞臺技術，沒有專業(yè)的演員陣容，這部充滿鄉(xiāng)土氣息的劇目，卻讓上萬年的稻作文明在戲臺上“活”了過來，成為解讀湯溪文明的一把獨特鑰匙。

　　“民星”主演 讓文明敘事回歸鄉(xiāng)土本色

　　《湯溪傳》的成功，首要在于其“反專業(yè)”的敘事邏輯。它摒棄了宏大的史詩敘事，選擇讓文化的真正傳承者——本地村民，成為故事的絕對主角。

　　鄉(xiāng)村運營師化身考古教授，村會計演繹畫家黃公望，茶館老板扮演達摩祖師，村嫂成為祭祀女眷……這些熟悉的面孔，本身就是湯溪文化生態(tài)的一部分。他們的表演，與其說是“演繹”，不如說是對自身生活記憶與文化基因的一次集中釋放。彎腰割稻的架勢、抬手祈福的姿態(tài)、擦拭汗水的習慣，這些刻在骨子里的“生活慣性”，構成了表演最動人的質感，也讓萬年文明的故事?lián)碛辛丝尚趴筛械妮d體。

　　鄉(xiāng)音臺詞 構建文化認同的情感紐帶

　　如果說專業(yè)演員追求的是藝術的“普適性”，那么《湯溪傳》的村民們則牢牢抓住了本土的“獨特性”。全劇貫穿的湯溪方言與俚語，不僅是語言形式，更是構建文化認同的強大工具。

　　“一牛敢推九扇磨，哪有需求哪有我?！薄瓣惒?，我家有白米飯吃了！”這些從生活中直接擷取的臺詞，帶著泥土的芬芳與灶臺的溫度，瞬間消解了觀眾與舞臺的心理距離。當鄉(xiāng)音在劇場回蕩，它喚起的是一種基于共同文化根基的集體共鳴，讓“上山文化”從抽象的概念，落地為具體可親的家鄉(xiāng)故事。

　　活化傳統(tǒng) 打通古今對話的文化經脈

　　《湯溪傳》更深層的價值在于它成功地將散落在湯溪大地上的文化“密碼”進行了戲劇化轉譯與活態(tài)串聯(lián)。

　　它并非簡單地復刻歷史，而是以“保稻節(jié)”等至今仍在傳承的非遺民俗為支點，將考古發(fā)現(xiàn)的萬年稻殼、歷史人物的傳說軼事以及當代勞模的奮斗精神，編織成一個有機的敘事整體。劇中，淑妃銀娘省親時高喊的“風調雨順，國泰民安”，黃公望面對九峰山感嘆的“人間筆力，畫不盡山河魂魄”，都是對湯溪千年農耕文明與人文氣韻的提煉與升華。

　　這種方式，讓沉睡在博物館展柜里的文物、記載于古籍中的文字，與當下百姓的生活和情感產生了連接，真正實現(xiàn)了“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”。

　　賦能鄉(xiāng)村 探索文化傳承與發(fā)展的新路徑

　　《湯溪傳》的溢出效應已經顯現(xiàn)。它像一粒文化的種子，在湯溪的土壤中生根發(fā)芽后，正催生出一系列連鎖反應。

　　村民們不再僅僅是文化的旁觀者或接受者，而是成為積極的參與者、創(chuàng)造者甚至經營者。他們開始自發(fā)地根據(jù)劇情修復歷史場景，研發(fā)文創(chuàng)產品，籌劃新的“村戲”劇目。這種“文化自信”所激發(fā)的內生動力，正是鄉(xiāng)村振興中最寶貴的財富。

　　一臺“村戲”，成為一張鮮活的文旅名片，吸引游客專程前來，帶動食、住、行、游、購、娛全鏈條消費，形成了“文化引領、產業(yè)跟進”的良性循環(huán)。這為破解鄉(xiāng)村文化“有說頭沒看頭、有看頭沒賺頭”的困境，提供了一個極具參考價值的“湯溪方案”。

　　《湯溪傳》的價值，不在于它創(chuàng)造了多高的藝術巔峰，而在于它成功地探索出一條讓頂級文化遺產與最基層民眾相遇、相知、相融的路徑。它證明了，最深沉的文明脈搏，往往跳動在普通人的煙火生活中；最有效的文化傳承，是讓人民自己成為講述的主體。

　　當文化的所有權回歸民間，當萬年文明通過鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情得以表達，文化便不再是書本上冰冷的知識，而成為一種“活著”的、可以心動的生活方式。這出“村戲”所解鎖的，不僅是湯溪的文明密碼，更是文化遺產在當代社會煥發(fā)生機的一種可能。(完)