中新社呼和浩特10月1日電 題：馬頭琴聲悠遠(yuǎn) 草原天籟遼闊

　　中新社記者 張瑋

　　太陽(yáng)升起時(shí)，來(lái)自?xún)?nèi)蒙古呼和浩特的蘇爾格推開(kāi)蒙古包的門(mén)，坐在正燒火熬奶茶的額吉(蒙古語(yǔ)，母親之意)身邊，輕輕拉響心愛(ài)的馬頭琴。

　　今年夏天，青年馬頭琴演奏家蘇爾格跟隨大型民族管弦樂(lè)《蒙古馬》巡演走過(guò)大半個(gè)中國(guó)。“馬頭琴是將草原搬進(jìn)記憶的靈魂之音?！边@是蘇爾格收到來(lái)自各地觀眾的廣泛反饋。

　　馬頭琴，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“潮爾”，是流傳于蒙古族民間的一種兩弦樂(lè)器，有梯形的琴身和雕刻成馬頭形狀的琴柄，深受蒙古族民眾喜愛(ài)。在那達(dá)慕大會(huì)、婚禮、祭祀、家庭聚會(huì)等重要場(chǎng)合，馬頭琴演奏是必不可少的元素。

　　耄耋之年的中國(guó)馬頭琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)齊·寶力高，前不久剛結(jié)束內(nèi)蒙古草原那達(dá)慕上的演出。說(shuō)起馬頭琴，他向中新社記者介紹，“馬頭琴歷史悠久，是從唐宋時(shí)期拉弦樂(lè)器奚琴發(fā)展演變而來(lái)，成吉思汗時(shí)期流傳于民間?！?/p>

　　“馬頭琴有一個(gè)美麗的傳說(shuō)——‘蘇和的白馬’?！饼R·寶力高講述道，草原上有個(gè)少年叫蘇和，他救的一匹小白馬死于意外，為懷念白馬，蘇和取其腿骨為柱、頭骨為筒、尾毛為弓弦，制成二弦琴，并按白馬模樣雕刻了一個(gè)馬頭裝在琴柄頂部。從此，蘇和不管走到哪兒都帶著這把馬頭琴，他的琴聲也傳遍了整個(gè)草原。

　　馬頭琴琴身為木制，長(zhǎng)約1米，由共鳴箱、琴桿、琴頭、弦軸、馬子、琴弦和拉弓等部分組成。早期的馬頭琴琴弦全都來(lái)自馬尾毛，外弦取公馬尾，承載低音，張力更強(qiáng)；內(nèi)弦用母馬尾，適合高音旋律，柔軟順滑?！扒傧以诓菰媳灰曌鬟B接人、樂(lè)器、動(dòng)物與自然的紐帶。”齊·寶力高說(shuō)。

　　這種琴弦怕潮、易斷，音色受環(huán)境、氣候影響很大。因此，現(xiàn)代制作中，琴弦材料逐漸過(guò)渡到尼龍絲、聚酯纖維、特種復(fù)合材料等，使其更耐拉、更穩(wěn)定，音色穿透力更強(qiáng)。

　　馬頭琴音色接近人聲，柔美圓潤(rùn)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)抒情、和緩的曲調(diào)，在演奏時(shí)常用于獨(dú)奏或民歌說(shuō)唱的伴奏，也用于合奏。齊·寶力高相信馬頭琴是有“腦袋”的樂(lè)器?！坝辛四X袋，它就有了五臟；有了五臟，它就有了靈魂?！?/p>

　　在齊·寶力高數(shù)十年的藝術(shù)實(shí)踐中，他不斷吸取西方樂(lè)器的演奏技巧，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次嘗試創(chuàng)新，改制了傳統(tǒng)馬頭琴的琴體及其聲源，統(tǒng)一了弓法和指法。古老的馬頭琴不再是演奏曲目有限、技巧各不相同的“小眾”樂(lè)器，而成為音色更加飽滿、可以演奏高難度作品、能與其他樂(lè)器合奏的現(xiàn)代樂(lè)器。

　　近年來(lái)，“安達(dá)組合”“杭蓋樂(lè)隊(duì)”等蒙古族樂(lè)隊(duì)以馬頭琴為特色，與搖滾樂(lè)完美適配，在國(guó)際舞臺(tái)上巡演。馬頭琴蒼涼遼闊的音色，也被越來(lái)越多地用于電影配樂(lè)。

　　青年馬頭琴演奏家阿拉騰傲日格樂(lè)曾赴俄羅斯、意大利、芬蘭、挪威、日本、蒙古國(guó)等多國(guó)交流演出，他創(chuàng)作的馬頭琴曲《白馬》，展現(xiàn)了馬頭琴“奔騰”的氣勢(shì)，獲得海內(nèi)外觀眾青睞。

　　“馬頭琴作為蒙古族音樂(lè)文化的典型代表，反映了蒙古族游牧生活的歷史形態(tài)，表達(dá)著蒙古族對(duì)自然宇宙哲學(xué)性的思考和體悟?！卑⒗v傲日格樂(lè)說(shuō)，音樂(lè)無(wú)國(guó)界，世界各國(guó)、各民族民眾都能在馬頭琴聲中找到共鳴。

　　“馬頭琴是能和天地說(shuō)話的樂(lè)器，一把馬頭琴就是一片移動(dòng)的草原，它可以扮演呼嘯的狂風(fēng)、奔騰的駿馬、歡樂(lè)的牧歌……”齊·寶力高懷中的馬頭琴，再次響起悠長(zhǎng)的琴聲。(完)