中新社鄭州6月1日電 題：千年杯盞 “來通”東西

　　作者 王宇

　　6月1日是國(guó)際兒童節(jié)，在河南鄭州大象陶瓷博物館舉行的“絲路融合之美——西域來通大唐杯專題展”上，來自希臘、意大利、阿富汗及中國(guó)唐代的百余件杯盞吸引小朋友們參觀。

　　來通是什么，它與“大唐杯”有什么關(guān)系？當(dāng)天，一場(chǎng)跨越千年的猜想活動(dòng)在小朋友們之間展開。

　　鄭州大象陶瓷博物館館長(zhǎng)何飛介紹，來通為希臘語派生詞“Rhyton”的音譯，有流出、聯(lián)通之意。其起源于波斯，流行于古羅馬，本質(zhì)上是一種角狀杯，液體自上端注入，從下端小口緩緩流出，早期主要用于禮儀和祭祀活動(dòng)。

　　史料記載，絲綢之路開通后，生活在今中亞地區(qū)的粟特人將來通傳入中國(guó)。在南北朝時(shí)期，來通逐漸成為皇室貴族、士大夫手中的潮流物件。

　　目前，館藏于廣東省深圳市金石藝術(shù)博物館的東魏翟門生石棺床上，便刻有“竹林七賢”之一的劉伶手持牛首形來通酣飲的圖像。

　　在展廳內(nèi)，角形、獸形、靴形等來通一字排列。其中，一件來自意大利的羊首形來通格外引人注目，羊眼圓睜，羊角卷曲，口有細(xì)孔。

　　何飛介紹，羊首形來通在古希臘文化中意義非凡，它不僅是宗教儀式和文化傳統(tǒng)的重要載體，更反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)希臘神話中酒神狄俄尼索斯的崇拜之情，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中以“羊”為“祥”的認(rèn)知不謀而合，體現(xiàn)了不同文明在文化內(nèi)涵上的相通之處。

　　“中國(guó)化的來通逐漸舍棄了其在西方所承載的祭祀等文化內(nèi)涵，僅保留酒器功能。”何飛介紹，在唐代，來通不僅在材質(zhì)與工藝上推陳出新，還衍生出三彩、金銀、瑪瑙等品類，實(shí)現(xiàn)了西域文化與中原文化的深度交融，“大唐杯”孕育而生。

　　鸚鵡杯、海螺杯、大雁杯、蓮蓬杯、葡萄杯……在上述展廳里，眾多以動(dòng)植物為造型的“大唐杯”，或俏皮靈動(dòng)，或端莊優(yōu)雅。

　　“鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯……”何飛猜測(cè)，唐代詩人李白在《襄陽歌》中提及的“鸚鵡杯”，或許正是受西域影響的酒具。

　　其中，一件唐代三彩魚形花口杯呈鯉魚造型，頂部為六瓣花口，口沿外敞，上翹的尾鰭彎為杯柄，整器圓潤(rùn)飽滿，頗具異域風(fēng)情。

　　“這件器物曾被誤認(rèn)為是油燈，后經(jīng)專家考證才被正名。”何飛解釋，在唐代，因“鯉”和唐王室“李”姓諧音，被視為祥瑞之物，其形象被廣泛應(yīng)用于宗教、文學(xué)、軍事等領(lǐng)域。從這件器物身上，仍能看到角狀杯的影子。

　　中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任志錄表示，在中國(guó)傳統(tǒng)酒具文化中，爵、觚、觥、觴等承載著深厚歷史底蘊(yùn)。自漢代絲綢之路開辟后，來通等西方酒器開始傳入中國(guó)，逐漸被中國(guó)化改造。到了唐代，匠人將其與中原生活美學(xué)相融合，創(chuàng)造出形態(tài)各異的“大唐杯”。當(dāng)下，大量源自西方的酒具被中國(guó)人廣泛使用，這說明“洋為中用”自古至今從未改變，東西方文明交流互鑒也從未結(jié)束。(完)