把嶺南生態(tài)智慧融入現(xiàn)代化進(jìn)程
近日,生態(tài)環(huán)境部、文化和旅游部、中國文聯(lián)以及中國作協(xié)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》(以下簡稱《指導(dǎo)意見》),為進(jìn)一步加強生態(tài)文化建設(shè),推進(jìn)生態(tài)文化的研究傳承、傳播推廣和轉(zhuǎn)化利用,厚植生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生動力提供了重要指引。
接下來,要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化,傳承中華民族尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)價值觀念,挖掘中華民族通過世代實踐探索形成的生態(tài)智慧,賡續(xù)中國生態(tài)文明建設(shè)的歷史文脈。文脈不輟,繼往開來。廣東所表征的嶺南文化,其千百年來所蘊含的生態(tài)智慧譜寫了一曲人與自然和諧共生的不朽樂章,值得我們今天反復(fù)探尋與體味。
一是萬化自然、天人合一的宇宙觀。禪宗“于自性中,萬法皆現(xiàn)”之語,破除了人與物、心與境的主客二元壁壘。這種“無情有性”思想,使人與自然在心靈深處重新聯(lián)結(jié)。明代心學(xué)巨擘陳白沙將個體生命融入自然的美好境界中去,提出“以自然為宗”的哲學(xué)思想。陳白沙靜觀“鳶飛魚躍”的天機活潑,在“萬化自然”中體悟宇宙的無限生機。其“靜中養(yǎng)出端倪”的修養(yǎng)功夫,正是通過沉潛于自然,去感受天地間無聲的律動。這些觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的宇宙觀一脈相承,否定了狹隘的人類中心主義,在今天仍閃耀著不朽的智慧光芒。
二是參贊化育、積極作為的實踐論。以唐代大儒韓愈、明代大儒湛若水為代表的傳統(tǒng)儒家學(xué)者,既不主張人類對自然的盲目征服,亦不贊同消極無為,而是強調(diào)“參贊天地之化育”的積極責(zé)任。韓愈被貶潮州時寫下《祭鱷魚文》,文辭中雖有警告之意,但核心內(nèi)容卻是“天地萬物,各安其分”的共生理想。他疏導(dǎo)民瘼、興修水利,是尊重自然規(guī)律前提下的積極作為,贏得了嶺南百姓的世代尊崇。湛若水則在其“隨處體認(rèn)天理”的哲學(xué)指引下,于廣州講學(xué)時注重引導(dǎo)學(xué)子觀察草木枯榮、體悟四時運行。他親手在講學(xué)的書院中種植翠竹與古榕,認(rèn)為每一片葉子的舒展都承載著宇宙間生生不息的大道,人要用心呵護(hù)與體悟。這些實踐深植于儒家“參贊天地之化育”的思想,強調(diào)人類在生態(tài)系統(tǒng)中兼具能動性與約束性,堅持既敬畏自然又積極有為的實踐精神,為現(xiàn)代生態(tài)治理提供了寶貴參照。
三是仁心周流、善待萬物的生命情懷。明代心學(xué)家、潮州碩儒薛侃在惠州西湖講學(xué)時,曾以西湖之水譬喻心體之澄明與“天地萬物本吾一體”的博大情懷。他常引宋代理學(xué)家程顥“仁者渾然與物同體”之語,強調(diào)從“心”出發(fā),視自然生命為血脈相連、相伴相依的整體,強調(diào)人要擔(dān)負(fù)起對世間萬物應(yīng)有的責(zé)任。因此,薛侃常常引導(dǎo)學(xué)生靜觀游魚之樂、草木之生,以涵養(yǎng)自身“萬物皆備于我”的博大胸懷,從而以一顆真誠不息的仁心對待自然萬物。這一思想深深浸潤嶺南,西湖畔的講學(xué)之聲雖已遠(yuǎn)去,但其倡導(dǎo)的“仁心周流”,至今依然啟迪著人們呵護(hù)這份山水相依的默契,讓魚鳥草木在人類聚居之地保有生機盎然的席位。
四是取用有節(jié)、生生不息的生存智慧。嶺南民眾的智慧還體現(xiàn)在日常生活的樸素哲理中,歷經(jīng)千百年業(yè)已內(nèi)化成為“日用而不覺”的生存之道。廣東人強調(diào)對自然“因地制宜”“取用有節(jié)”,堅持可持續(xù)性地開發(fā)利用、休養(yǎng)生息。例如,廣府地區(qū)民居廣泛流行的“騎樓”設(shè)計,巧妙利用狹窄空間形成遮陽避雨的廊道,體現(xiàn)著對自然要素的適應(yīng)與利用而非對抗。珠三角桑基魚塘系統(tǒng)長期以來形成了“塘基植桑、桑葉飼蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘”的循環(huán)模式,在有限的土地資源上實現(xiàn)了物質(zhì)高效循環(huán)利用,是農(nóng)業(yè)生態(tài)智慧的典范。這種基于生存經(jīng)驗的樸素智慧,與當(dāng)今倡導(dǎo)的綠色低碳生活方式高度契合。
中國式現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。嶺南文化中的生態(tài)智慧,并不只是塵封典籍中的理論珍寶,而是貫通古今、照亮未來的精神清泉,啟迪著我們重新理解自然的內(nèi)在價值,從而更為積極而審慎地承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)的責(zé)任,將萬物納入和諧共生的“仁心”中去。今日重溫嶺南山澤間流淌的古老智慧,可以為我們更好地落實《指導(dǎo)意見》,構(gòu)建“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”提供一份源自中華文明深處的指引。
(作者分別系中共廣東省委黨校哲學(xué)教研部教授、副教授)

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