中新網(wǎng)4月19日電 臺灣上百個民間社運團體15日發(fā)起大游行，反對當局拆遷安置麻風(fēng)病患的樂生療養(yǎng)院。最新一期的臺灣《新新聞》刊登楊照的文章指出，這一舉動在集體心理上的意義就是，不愿看到有人習(xí)慣于用截肢、將生命與歷史搞得面目全非的方法，持續(xù)破壞社會。
原文摘錄如下：
我的朋友周慶輝，曾經(jīng)深入住在樂生療養(yǎng)院，拍攝麻風(fēng)病友的影像。他的樂生攝影作品，后來收錄出版為一本名叫《行過幽谷》的攝影集。集子里周慶輝寫的前言，開頭就引用了一位樂生人的童年回憶：“一個小女孩陪著即將死亡的麻風(fēng)病人過夜，小女孩擔心無法分辨病人何時過世，就將衛(wèi)生紙黏在病人的鼻子上，如果衛(wèi)生紙沒有浮動，就趕緊通知護士�！�
周慶輝并沒有解釋，為什么引用這段話，也沒有說明這段話跟他的攝影之間的關(guān)系是什么。我猜，應(yīng)該是那回憶中的衛(wèi)生紙，如此輕薄卻沉重具象的生死標記，震撼了周慶輝，也提醒了他具體的影像可以用什么樣的方式，直接跟生命貼觸，這和他藉由拍攝麻風(fēng)病友想要做的事，有一定的感應(yīng)吧！
不過在今天的局勢下，這段話這段回憶，卻增加了高度的象征預(yù)言力量。即將死去的，從這個現(xiàn)實社會里完全消逝的，是樂生療養(yǎng)院，以及關(guān)于樂生的記憶，而上個周末在“中正紀念堂”，在街頭努力呼吁保存樂生的人，多么像那張試圖顯示樂生還活著的浮動的衛(wèi)生紙，輕薄但又具體、沉重。
周慶輝在《行過幽谷》的前言中，其實就提到麻風(fēng)病友與樂生之間奇妙的共同命運。他說：“這組照片當初就預(yù)言樂生療養(yǎng)院的消失，在我拍攝十二年后，樂生療養(yǎng)院就像麻風(fēng)病人進手術(shù)房截肢，殘落面目全非�！�
唉，面目全非的，豈止樂生，更嚴重的是臺灣這個社會一路被搞得面目全非了。如果說保存樂生有什么集體心理上的意義，那一定是反映了至少有一些人，不愿看到有人習(xí)慣于用截肢、將生命與歷史搞得面目全非的方法，持續(xù)破壞我們的社會，這是一種要求保存歷史、尊重記憶的呼喊。不只是針對樂生吧，對于我們不喜歡的東西，就要予以粗暴破壞的態(tài)度，最近有太多數(shù)不完的其它例子了。
我從來沒有原諒過國民黨威權(quán)統(tǒng)治犯下的最嚴重錯誤，這些錯誤留下了撕裂臺灣社會，讓臺灣人一直停留在認同錯亂狀況下的高昂代價。萬萬沒有想到，以反國民黨，檢討國民黨威權(quán)統(tǒng)治錯誤為其“基本價值”的民進黨，執(zhí)政之后，看待歷史、記憶的態(tài)度，其惡劣程度，竟然過之而無不及！
回頭看周慶輝當年拍攝的樂生，還有另一層感慨。那時候周慶輝任職于《時報周刊》，每天被派去拍攝“立法院”的打架事件和街頭運動，他是抱持著一種逃遁的心理，進到樂生拍下病友的鏡頭。
為什么一個時事新聞攝影記者，在騷動難耐的工作中，不去拍山光水色，或泳裝美女做為逃避調(diào)劑，卻選擇躲入充滿死亡意味的樂生療養(yǎng)院？會不會是周慶輝直覺地在“立法院”與街頭的騷動里，感受到一種潛藏的死亡沖動？會不會是，早在那個時候，其實就已經(jīng)注定了，政治上的混亂將成為一步步將臺灣帶向殘落面目全非的麻風(fēng)病癥？
得麻風(fēng)病的，是臺灣的政治，是臺灣政治操弄下的社會，難怪這些人那么急于毀滅樂生，他們真正急于達到的目的，應(yīng)該是要毀滅大家對于臺灣集體麻風(fēng)病的聯(lián)想吧！
