福建漳州平和縣坂仔鎮(zhèn)林語(yǔ)堂故居重修工程前不久完工并對(duì)外開(kāi)放。然而，筆者作為林語(yǔ)堂的同鄉(xiāng)人，面對(duì)林語(yǔ)堂故居多年來(lái)修繕與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想到當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化所面臨的狀況，卻產(chǎn)生一種新的憂思。
其一，傳統(tǒng)文化的斷層。
從某種意義上講，林語(yǔ)堂故居的修繕是一朵遲開(kāi)的文化之花。之所以遲開(kāi)，根本的原因是傳統(tǒng)文化斷層。當(dāng)然，這種斷層不只表現(xiàn)在林語(yǔ)堂留下的文化遺產(chǎn)上，魯迅、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)主要代表人物，甚至更早之前的文化巨人，如孔子、屈原、李白、曹雪芹等身后也如此。
中國(guó)傳統(tǒng)文化其實(shí)已面臨一場(chǎng)新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，雖然林語(yǔ)堂的文化主張有其特殊性，但問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于此，而在于后人對(duì)傳統(tǒng)文化如何繼承和發(fā)揚(yáng)。
其二，斷層后的傳統(tǒng)文化保護(hù)。
林語(yǔ)堂故居修繕過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題令人感慨。在修繕之前，筆者曾問(wèn)過(guò)不少同鄉(xiāng)人知不知道林語(yǔ)堂？知不知道林語(yǔ)堂是平和人？竟有許多人回答“不知道”。隨著故居的知名度提高，以及當(dāng)?shù)卣娜諠u重視，故居周圍的居民開(kāi)始對(duì)擴(kuò)建占地漫天要價(jià)，這讓有關(guān)機(jī)構(gòu)“相當(dāng)無(wú)奈”。
其實(shí)，當(dāng)?shù)鼐用褚邇r(jià)符合人之常情，不能怪他們，要怪就怪我們對(duì)故居保護(hù)的意識(shí)不足。
當(dāng)然，也不止平和一地如此，到目前為止，中國(guó)尚缺乏一部完整的保護(hù)名人故居的法規(guī)。筆者認(rèn)為，斷層后的傳統(tǒng)文化保護(hù)要重于草率重建。
文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)，還要繼承、發(fā)揚(yáng)，制訂一部與繼承、發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)有關(guān)的法規(guī)也是必要的，這樣才能在一定程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化斷層留下來(lái)的缺憾。
其三，精神家園重建憂思。
筆者踏入文化圈，執(zhí)筆20余年，能夠深切理解并體會(huì)家鄉(xiāng)人質(zhì)樸而又善良的情感。那山、那水、那一草一木如此，人也是如此，生于斯長(zhǎng)于斯，永遠(yuǎn)也改變不了。正如林語(yǔ)堂所講的那樣，“如果我有一些健全的觀念和簡(jiǎn)樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵�！�
不過(guò)，令筆者深感憂慮的是，由于受到傳統(tǒng)文化斷層的影響以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，傳統(tǒng)文化會(huì)不會(huì)因此被埋沒(méi)，從此變成古董？如果真是那樣的話，那么，現(xiàn)代人的精神家園又該如何重建？當(dāng)代中華文化的重建是否必須等到傳統(tǒng)文化全部被解構(gòu)以后才能開(kāi)始？而重建的依據(jù)又是什么？沒(méi)有根、失去傳承的文化，它未來(lái)的面貌會(huì)是怎樣的？這一切真讓人深感憂思。
此類憂思值得整個(gè)民族重視。
(來(lái)源：美國(guó)《僑報(bào)》 文：盧一心)
