中新社北京12月3日電 題：系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，為何要厚植中華文化根基？

　　作者 鄭筱筠 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

　　中共中央總書(shū)記習(xí)近平在中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“我國(guó)各宗教只有始終扎根中華大地、浸潤(rùn)中華文化，才能健康傳承。要植根中華五千年文明，推動(dòng)我國(guó)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感?！敝挥辛⒆阒腥A五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，才能真正理解我國(guó)宗教中國(guó)化的文化根基和時(shí)代內(nèi)涵。

　　從中國(guó)宗教歷史演變進(jìn)程來(lái)看，既有道教等本土自發(fā)產(chǎn)生的宗教，也有佛教、基督教、伊斯蘭教等外來(lái)宗教。外來(lái)宗教進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)中華文明浸潤(rùn)育新，在豐厚的文化沃土中逐漸發(fā)展，成為中國(guó)宗教的組成部分。

　　例如，佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。中國(guó)佛教主張以凈化內(nèi)心盼望和平、以平等的理念構(gòu)建和平、以慈悲的理念實(shí)踐和平、以智慧的理念促進(jìn)和平等，提倡圓融中道、眾生平等，與中華文明中以人為本、以和為貴，以及講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的核心價(jià)值觀相契合。因此，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，佛教逐漸融入到中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，成為其中的一個(gè)組成部分。這不僅是中華文明包容性特征的生動(dòng)體現(xiàn)，也是宗教健康傳承的體現(xiàn)。

　　再如，伊斯蘭教傳入中國(guó)后，唐朝的“恩惠扶和”、宋朝的“懷柔羈和”、元朝的“恩威相濟(jì)”、明朝的“轉(zhuǎn)相化導(dǎo)”、清朝的“齊其政而不易其俗”等政策，都是以“和而不同”的價(jià)值理念和原則來(lái)對(duì)待伊斯蘭教?；浇痰绕渌诮蹋捕际窃谥腥A文化和諧共生的運(yùn)行機(jī)制中逐漸落地生根，成為中國(guó)宗教文化體系的組成部分。

　　這些外來(lái)宗教由不同的人、以不同的方式傳入中國(guó)本土，其傳入時(shí)間有先后，因而本土化過(guò)程有長(zhǎng)短，程度亦有不同。當(dāng)它們以第二代、第三代乃至于第N代本土信徒為載體時(shí)，便開(kāi)始了本土化過(guò)程，即作為一種文化元素與中國(guó)文化的其他元素相互影響、相互作用。在融入中國(guó)文化體系的過(guò)程中，它們不僅沒(méi)有被排斥，反而成為中華民族多元一體文化格局中的重要組成部分。這表明，中華文化是一種“志于道”的文化，秉持和平開(kāi)放包容態(tài)度，與其它文明中那些合于“道”的部分互鑒交流、吸納融合。

　　這一本土化過(guò)程也是歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一。宗教文化作為中國(guó)文化的組成部分，與中國(guó)社會(huì)始終處于辯證互動(dòng)中，不斷在中華文明豐沃的文化土壤中浸潤(rùn)、沉淀。正是中華文明的包容性特質(zhì)，使這一辯證互動(dòng)成為可能。中華文明從來(lái)不是用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，兼容并蓄、化解沖突、凝聚共識(shí)。這為多元宗教文化的發(fā)展提供了對(duì)話、溝通、融合的平臺(tái)和途徑，由此形成中國(guó)宗教多元并存的和諧格局。

　　宗教與所處社會(huì)相適應(yīng)，是世界各宗教生存發(fā)展的客觀規(guī)律，也是我國(guó)宗教健康傳承的必然要求。隨著社會(huì)主義社會(huì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展進(jìn)步，需要宗教積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是世界文明發(fā)展史中唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明，是由不同文化共同淬煉融合而形成的文明形態(tài)。中華文明綿延五千多年發(fā)展至今，經(jīng)歷過(guò)歷史的洗禮和實(shí)踐檢驗(yàn)，是符合中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)際、具有高度文化認(rèn)同的文明形態(tài)。

　　古往今來(lái)，各宗教在融入中國(guó)主流文化、扎根中華沃土的歷史進(jìn)程中既有成功經(jīng)驗(yàn)，也有深刻教訓(xùn)。中國(guó)各大宗教在傳播發(fā)展中，形成了各具特色的發(fā)展格局，形成了各宗教相互關(guān)聯(lián)的宗教整體格局，形成了具有鮮明時(shí)代特色的中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展模式。

　　中華文明經(jīng)歷五千多年歷史變遷，始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。

　　在歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)拼搏精神和厚德載物的兼容并蓄胸懷，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中華文明。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，始終以人民為中心，持續(xù)增進(jìn)民生福祉，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這是中華文明對(duì)世界文明的重要貢獻(xiàn)。

　　因此，在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的征程中，我國(guó)各宗教要厚植中華五千年文明沃土，推動(dòng)我國(guó)宗教同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感，使我國(guó)各宗教更具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　鄭筱筠，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員。