中新網(wǎng)北京12月2日電(記者 劉越)“未來的人工智能應(yīng)該是一個(gè)整體智慧，是一個(gè)虛擬世界，它和我們?nèi)祟惖膶?shí)體世界將來最大的可能是互利共生的關(guān)系?！?/p>

　　日前，在“奇點(diǎn)時(shí)代人文思想的陣痛——王晉康×劉慈欣巔峰對談”活動現(xiàn)場，中國著名科幻作家王晉康拋出了這樣的觀點(diǎn)。而一旁同為科幻文學(xué)界巨擘的劉慈欣則認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的負(fù)面作用是客觀存在的，所以建立科技倫理是必要的。

　　本次對談的緣起可追溯至今年9月。在北京文化論壇上，王晉康發(fā)表了題為“奇點(diǎn)時(shí)代，人文思想的顛覆與重建”的主題演講，隨后劉慈欣在社交媒體轉(zhuǎn)發(fā)該發(fā)言稿并表示深受觸動。這一互動引發(fā)廣泛關(guān)注，促成了本次深度對談。

　　據(jù)悉，此次對談活動在北京舉行，由文化藝術(shù)出版社核心科幻工作室和SKP RENDEZ-VOUS書店聯(lián)合主辦，文化藝術(shù)出版社負(fù)責(zé)人斯日主持，北京元宇科幻未來技術(shù)研究院的多位嘉賓也來到現(xiàn)場?；顒又?，雙方圍繞科學(xué)與人文的共生關(guān)系、后人類時(shí)代的倫理重建、群體利益與個(gè)體價(jià)值的再平衡，以及中國科幻能否貢獻(xiàn)獨(dú)特東方智慧等前沿議題展開探討。

　　對談中，王晉康提出：“人文思想和科學(xué)體系一樣，也要有進(jìn)步、有發(fā)展?？萍己蜕a(chǎn)力是根，而人文思想是花，花是跟著根來的。現(xiàn)代人文思想的建立代表了人類社會的一個(gè)巨大進(jìn)步，其建立在人類‘主體性’的基礎(chǔ)之上，在其之上發(fā)展的科技倫理成為保護(hù)人類的堤壩；但隨著科技的發(fā)展，人類‘主體性’一旦被解構(gòu)，這種舊的人文思想是不能再繼續(xù)存在的，我們應(yīng)該在人文思想的重建上走出第一步。關(guān)于科技倫理，我們要用科學(xué)的方法來校正科學(xué)發(fā)展中所出現(xiàn)的問題?！?/p>

　　劉慈欣則認(rèn)為，科幻小說有一個(gè)很珍貴的特性，那就是能夠起到溝通人文和科學(xué)的橋梁作用。“最重要的是，我們要能夠在先于科技發(fā)展的時(shí)候來預(yù)測它可能產(chǎn)生的副作用，而不是因?yàn)榭萍籍a(chǎn)生的副作用就去阻斷或停止科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)，解決科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的負(fù)面作用最有可能的途徑是科學(xué)技術(shù)發(fā)展。中國文化在未來一定會對世界產(chǎn)生巨大的影響力，甚至對人類文明的走向產(chǎn)生一個(gè)決定性的影響。中華文化應(yīng)該致力于在吸收古典文化精華的基礎(chǔ)上，建立一種以科學(xué)技術(shù)文明為基礎(chǔ)的全新的文化?！?/p>

　　這場對談具有超越文學(xué)領(lǐng)域的深刻意義。它不僅是兩位科幻大家思想的激烈碰撞，更是一次為現(xiàn)代社會探尋前路的“思想實(shí)驗(yàn)”。作為中國科幻的旗幟性人物，王晉康始終以深邃的哲思關(guān)注科技與人性的終極命題；而劉慈欣則憑借《三體》等作品，將中國科幻的視野拓展至宇宙尺度的文明思考。二人在“奇點(diǎn)”門檻前的這次公開對話，無疑將成為年度思想文化界備受矚目的焦點(diǎn)事件。

　　此次活動恰逢王晉康的長篇科幻小說《新人類系列》(《癌人》《類人》《海豚人》《豹人》)以全新面貌由文化藝術(shù)出版社隆重推出。對談活動結(jié)束之后，現(xiàn)場進(jìn)行了《新人類系列》圖書的簽售活動。在《新人類系列》四部作品中，王晉康設(shè)想了幾種技術(shù)突破，以及它們所帶來的后人類社會，分別塑造了擁有永生之軀的“癌人”、淪為工具的“類人”、翱翔深海的“海豚人”與潛藏獸性的“豹人”，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)倫理困境與生物學(xué)奇跡交織的震撼未來。

　　王晉康常常通過其作品盡可能在冰冷無情的客觀規(guī)律的冰山中鑿出一條通向光明和溫暖的縫隙，用善的人性去戰(zhàn)勝惡，而絕不讓惡橫行天地。譬如《新人類系列》中保留的光明和溫暖，善和美，雖然是殘缺的、不完美的，但依然閃爍著人文情懷，這也是王晉康作品所貫穿的對奇點(diǎn)時(shí)代人文思想的思考和見解。(完)